胡运生
爱是人类最美的语言；爱是润泽心田、洗濯灵魂的阳光雨露；爱让我们心存感动。爱是一种智慧、一种自信；爱是一种责任、一种健康的心态。最高境界的爱莫过于大爱。大音希声，大象无形。大爱无言，大爱有大成。
战国时代，国君以称霸求富为目标，人臣以助国君开疆辟土为能事，社会处在“争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城”和“庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿殍”之中。于是，孟子带着他“仁政爱民”的政治主张，辗转于各诸侯之间，苦口婆心地劝说那些做“霸主梦”的王者放弃战争，推行他的“施仁政”、“得民心”进而“王天下”的理想。孟子以其博爱的情怀和“知其不可而为之”的执著，在后人心中树起了一座“仁政爱民”的丰碑。
大爱至纯、至浓，大爱至善、至真，大爱至坚、至厚。明代医学家李时珍为了让只懂医理不懂药性而导致贻误后人的悲剧不再发生，义无反顾地承担起“系统整理和总结医药学著作”的历史重任。在父亲的启示下，他穿上草鞋，背起药筐，远穷僻壤之产，险探麓之华，遍访名医宿儒，搜求民间验方，观察和收集药物标本。寒来暑往，李时珍在风餐露宿中度过了二十多个春秋。经过长期的实地调查，他澄清了许多药物方面的疑难问题，于公元1578年完成了《本草纲目》修订工作。这部著作成为我国药物学的巨著，对自然科学发展起到了重要促进作用，被誉为“东方医药巨典”。
大爱是激情碰撞的高尚境界。当年鲁迅立足大地，用文艺改造人生，主张为人生的艺术。他说：“凡是愚弱的国民，即使体格如何强健，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客，病死多少是不必以为不幸的。所以我们的第一要著，是在改变他们的精神，而善于改变精神的是，我那时以为当然要推文艺……”他大声呐喊，以期唤醒和改造国民的灵魂，以期消灭一切压抑生命的沉重之物；他用讽刺的匕首和投枪，直插敌人的心脏。我们常常感动于林觉民《与妻书》的缠绵和悲壮，震撼于毛泽东《沁园春·雪》的磅礴与豪迈，那是革命先烈为了民族的前途和命运，勇于牺牲、坚韧奋斗的大爱精神，像黑夜中的灯塔给人方向与希望，像莽原上的星火给人光明与温暖。
大爱无悔，大爱无痕，大爱成就大境界，大爱有大成。对钱学森来说，祖国和人民永远是他选择时的唯一标准。科学没有国界，但科学家不能没有自己的祖国。即使是拘役的磨难和生命的威胁，也不能改变钱学森报效祖国的决心。在美国的20年中，钱学森所做的一切，都是为了日后回到祖国能为人民做点事，从来没想过要在那里一辈子。因为，他始终没有忘记自己是一个“中国人”。他说：“我的事业在中国，我的成就在中国，我的归宿在中国。”“为中国人争气”，是钱学森的不懈追求。1955年钱学森回国时，他在学术上已经超过了他的老师、世界闻名的权威冯·卡门，为中国人争了气。为国争光，是钱学森的坚定信念。当年，陈赓将军问钱学森：“中国人能不能搞导弹？”钱学森说：“外国人能干的，中国人为什么不能干？难道中国人比外国人矮一截？”“两弹一星”的横空出世，展示出中国人的精气神，展示出新中国的国威。可以想见，如果没有钱学森等老一辈科学家时刻把祖国强盛、民族振兴作为自己毕生奋斗的目标，没有他们那种奋勇争先、鞠躬尽瘁、死而后已的大爱精神，就没有中国尖端科技不断发展的今天，就不会有航天大国的地位。钱学森以其非凡的学术成就、杰出的科技成就和贡献，赢得了人民的敬佩，更因为其心系祖国、忠于人民，将毕生都贡献给祖国和人民的高尚情操和品德，赢得了人民的爱戴。
挚诚的大爱，是人性中最本质、最核心的精华。人如果缺失了爱，就不能成为完整意义上的人。大爱天下，是一种美德、一种高尚的境界，是一种伟大的精神、一种耀眼的光芒，是全人类共同欣赏和崇尚的人格魅力，也是全世界的人都彼此通用的语言。在人类的进程中，大爱精神有着强盛的生命力，它可以传承发展，可以更博大、更深沉、更睿智、更多元、更丰富。
来源：中国纪检监察报
战国时代，国君以称霸求富为目标，人臣以助国君开疆辟土为能事，社会处在“争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城”和“庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿殍”之中。于是，孟子带着他“仁政爱民”的政治主张，辗转于各诸侯之间，苦口婆心地劝说那些做“霸主梦”的王者放弃战争，推行他的“施仁政”、“得民心”进而“王天下”的理想。孟子以其博爱的情怀和“知其不可而为之”的执著，在后人心中树起了一座“仁政爱民”的丰碑。
大爱至纯、至浓，大爱至善、至真，大爱至坚、至厚。明代医学家李时珍为了让只懂医理不懂药性而导致贻误后人的悲剧不再发生，义无反顾地承担起“系统整理和总结医药学著作”的历史重任。在父亲的启示下，他穿上草鞋，背起药筐，远穷僻壤之产，险探麓之华，遍访名医宿儒，搜求民间验方，观察和收集药物标本。寒来暑往，李时珍在风餐露宿中度过了二十多个春秋。经过长期的实地调查，他澄清了许多药物方面的疑难问题，于公元1578年完成了《本草纲目》修订工作。这部著作成为我国药物学的巨著，对自然科学发展起到了重要促进作用，被誉为“东方医药巨典”。
大爱是激情碰撞的高尚境界。当年鲁迅立足大地，用文艺改造人生，主张为人生的艺术。他说：“凡是愚弱的国民，即使体格如何强健，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客，病死多少是不必以为不幸的。所以我们的第一要著，是在改变他们的精神，而善于改变精神的是，我那时以为当然要推文艺……”他大声呐喊，以期唤醒和改造国民的灵魂，以期消灭一切压抑生命的沉重之物；他用讽刺的匕首和投枪，直插敌人的心脏。我们常常感动于林觉民《与妻书》的缠绵和悲壮，震撼于毛泽东《沁园春·雪》的磅礴与豪迈，那是革命先烈为了民族的前途和命运，勇于牺牲、坚韧奋斗的大爱精神，像黑夜中的灯塔给人方向与希望，像莽原上的星火给人光明与温暖。
大爱无悔，大爱无痕，大爱成就大境界，大爱有大成。对钱学森来说，祖国和人民永远是他选择时的唯一标准。科学没有国界，但科学家不能没有自己的祖国。即使是拘役的磨难和生命的威胁，也不能改变钱学森报效祖国的决心。在美国的20年中，钱学森所做的一切，都是为了日后回到祖国能为人民做点事，从来没想过要在那里一辈子。因为，他始终没有忘记自己是一个“中国人”。他说：“我的事业在中国，我的成就在中国，我的归宿在中国。”“为中国人争气”，是钱学森的不懈追求。1955年钱学森回国时，他在学术上已经超过了他的老师、世界闻名的权威冯·卡门，为中国人争了气。为国争光，是钱学森的坚定信念。当年，陈赓将军问钱学森：“中国人能不能搞导弹？”钱学森说：“外国人能干的，中国人为什么不能干？难道中国人比外国人矮一截？”“两弹一星”的横空出世，展示出中国人的精气神，展示出新中国的国威。可以想见，如果没有钱学森等老一辈科学家时刻把祖国强盛、民族振兴作为自己毕生奋斗的目标，没有他们那种奋勇争先、鞠躬尽瘁、死而后已的大爱精神，就没有中国尖端科技不断发展的今天，就不会有航天大国的地位。钱学森以其非凡的学术成就、杰出的科技成就和贡献，赢得了人民的敬佩，更因为其心系祖国、忠于人民，将毕生都贡献给祖国和人民的高尚情操和品德，赢得了人民的爱戴。
挚诚的大爱，是人性中最本质、最核心的精华。人如果缺失了爱，就不能成为完整意义上的人。大爱天下，是一种美德、一种高尚的境界，是一种伟大的精神、一种耀眼的光芒，是全人类共同欣赏和崇尚的人格魅力，也是全世界的人都彼此通用的语言。在人类的进程中，大爱精神有着强盛的生命力，它可以传承发展，可以更博大、更深沉、更睿智、更多元、更丰富。
来源：中国纪检监察报